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史明传记(1 / 3)

勇者/吴菀菱____纪念史明老师

光荣逝世de热闹滚滚e国庆前後

恁真正荣耀光辉e一生奉献岁月

为台湾铺路,实在是人间e宝

自小汉兜身家堂皇e恁,亲像世尊

为道法理想而前进e步伐稳健

一点米阿马不受到困难挫折所放撒

恁前先锋ejg神会永驻阮後代e心中

因为恁写的自传充满勇者忍者e志气

台湾历史四百年e经过令人感动

恁e字是历史学家e篆刻,是珍珠

是历代台湾人e心声,是福尔摩沙

这块绿se岛屿e颠沛流离,甲梦魇

阮e正义存在人间,恁e意志坚定

乎阮元气甲气魄,继续打拼台湾路

您e百年一生就是台湾山水e灵魂

永远保卫这个美丽岛屿e长寿命运

史明桑,感恩恁所付出一切e冲锋陷阵

请恁安稳坚毅e落土,甲故乡同在

台湾jg神就是要记牢eai护和平主义

生存在恁e脚步後面,是阮对台湾e信念

谢谢宋泽莱老师,转告林文钦老版,送我这本价值一千五佰元的书,我的双亲也很感兴趣。

得书知道史明老师是笔名,并不是大学时期旁听的史英老师,两者不同之处,在於意识型态不同,党籍不同,史观不同。

所以我也想起了当年,小学内心反对蒋中正肖像的心理想像,将来肖像会是谁出现,将之取代的想法。

原来本还想像长大,做一名美丽成熟的nv政治家的,後来因为命理不适而转为成就幼稚时发愿当作家的实愿。

这本书充满实践愿望理想的主义,令人满心喜悦的慢慢细节,在绿营执政的今天,感恩前卫出版社老版大方赠书,祝福此书大卖畅销进入排行榜。

读过之後,内心对永远的革命家史明老师,感到冒险护台湾会的努力,不仅假装是卖煎饺子馆的老板,而在日本袒护组织份子们的安全,而且还ch0u空把台湾史写出来,真是契阔而伟圣的志气,完成了一大钜作,毕生之jg华,都在维护台湾本土主权之上,其见闻历历在目,跃於纸上。

我们是台湾的孩子,应该ai惜这土地,不要w染她,福尔摩沙,孕育我们的母亲。

ai台湾,做台湾魂,实践自己的信念,这都是史明老师一生的坚持,为台湾的使命而抗争,我也为之钦佩,心生ai护国泰民安之祈念。

台湾jg神,至si不懈不休,史明老师是之父,是我们的瑞要,我们联系於台湾自主jg神的景仰目标,感恩他的奉献与付出。

我们就算被全世界孤立,也要也出去,为台湾发声,小英总统府前的纪念告别式,那样的风光,热闹,因为一生叱吒政坛的史明老师,喜欢热闹滚滚的声势。

我也将牢记史明老师的思想,行动,和一切实践的真诚,效仿他的信仰,向往一个去中国化的台湾,我们的脐带在自己身上,从福尔摩沙母亲接起来,我们不能忘却,台湾是我们温暖的祖国。

后领悟後现代的肖像/吴菀菱

後现代的无神论,在於其思cha0无法与神秘主义合t,而形成一gu再超越的现实理论学派,所以後现代的领悟是空窗期,是一种架空的文明肖像。

为了充实後现代领域,除了其本身的意义要正确,还要跟所有的知识t系共存,末法万年实在应该将悲剧的超越放在最先锋,保障人们轮回的健全x。

西方文学理论实在紮实,应该如何借鉴於东方,在神圣的先验知识学之後,一波又起一波未平的思cha0,如诠释学,现象学,符号学,结构主义,後结构主义,新批评,政治理论,jg神分析,现代主义,以迄後现代主义,这些文学理论基础,应该融会贯通一番,否则很难浸入学术界之脑门。

校园脑在学校里行走,光是吃喝玩乐是不对的,应该听钟声,入教室,把每人一手教科书的脑子,把智慧倾听开启,而不是在学院里玩耍。

后後现代主义时期,政治不断後设,文化快要垮台,崩塌,只希望智慧之灯对学生有帮助,出社会後学以致用,不要误用或误读,因为知识的殿堂,是一种进阶爬升的灵魂氧料,在怎麽深造,还是有更深奥的学识苦学。

我找到李欧塔的原文书了,真可喜可贺,可以读书再进修,把後现代主义前期留下来的问题,如交通,天气,财经,文创,资讯爆炸,等都想个办法,依照负负得正的面向来拯救,後现代主义表现的不负责任,也应改善。

后後现代主义已经开始科技化了,如ai智慧,而诗学,神学,史学,等等各种学科,仍在架构其延异x,岐异x,我们可以说后後现代主义,就是手机交互文本的时代,而电脑发展也还在控制当中,只是资讯有点杂乱混沌。

後领悟到底要悟什麽呢?哲学史看一遍,已经知道,所有学术都被占满了,所以其相

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